Social Buttons by Linksku Social Buttons by Linksku

Mythos maempo Cimande Mythos maempo Cimande
Tak jauh di tepian sungai Mande sebuah keluarga pedagang bernama Kahir hidup tinggal temtram dan damai. Not far away on the banks of the river Mande a merchant family called the end of a life lived temtram and peace. Di suatu hari istrinya pergi kesungai untuk melakukan kegiatan sehari-hari mencuci pakaian, makanan dan membuang hajat. In one day his wife went to the river to perform activities of daily washing clothes, food and a lavatory. Di saat istrinya mencuci pakaian di seberang tampak segerombolan monyet memungut buah kupak di tepian sungai, selang waktu kemudian datang seekor macan (maung) di tempat yang sama. When his wife was washing clothes in the opposite seems a bunch of monkeys picking fruits kupak on the riverbank, then came an interval of a tiger (Maung) in the same place.

Monyet-monyet itu merasa terusik kenyamanannya dengan kedatangan macan, monyet-monyet itu menjerit jerit mengeluarkan suara sekeras-kerasnya. The monkeys were bothered about comfort with the arrival of the tiger, the monkeys were screaming sound screaming bloody murder. Suasana itu mengejutkan istri Kahir untuk memperhatikan keadaan , kemungkinan apa yang terjadi. The atmosphere was shocking end of a wife to pay attention to the situation, the possibility of what happened.

Macan itu marah mengaung dan menyerang ke arah monyet dengan tangannya yang kekar tetapi monyet yang bertubuh kecil itu, merasa tidak takut, meloncat dengan berkelid kembali menyerang dengan mengigit di bagian perut macan. Mengaung angry tiger and monkey attack with his hand toward the stocky but small-bodied monkeys, felt no fear, jumped berkelid again attacked by a tiger biting at the abdomen.

Macan menggeliat kembali melakukan serangan- serangan namun tidak menyentuh tubuh monyet. Tigers stretched back to the attacks but did not touch the monkey's body. Sebaliknya monyet yang lain dengan meggunakan tangkai kayu, mencoba mengganggu macan agar supaya marah dan menyerangnya kembali. In contrast the other monkey is by using the wooden handle, trying to disturb the tiger so angry and attacked him again. Pada saat yang sama monyet kembali berkelit dan mengigitnya. At the same time dodging back and bite monkeys.

Kejadian ini detik demi detik diperhatikan dan diamati oleh Ibu Kahir direnungkan kembali teknik perkelaian itu. These events moment by moment considered and observed by the end of a Mother 's retrospect perkelaian techniques. Sebagai akibatnya pekerjaannya tertinggal tidak terselesaikan tepat waktu, sehingga Ibu Kahir kembali ke rumah terlambat dan belum memasak makanan siang. As a result her work is not completed on time lag, so the end of a mother returning home late and do not cook the afternoon meal.
Keterlambatan memasak ini membuat Pak Kahir marah terhadap istrinya tak mau mengerti . This makes the cooking delay Pak end of a rage against his wife would not understand.

Istrinya mencoba menjelaskan tetapi suaminya marah dengan menempeleng istrinya, dengan gerakan cepat berkelid , serangan itu dapat dihindari.Kemarahan yang tidak terkontrol itu meluap-luap dilakukan dengan pukulan demi pukulan namun tak berhasil menyentuh istrinya, cukup diatasi dengan gerakan kelid. His wife tried to explain but angry with her husband slapped his wife, with a quick movement berkelid, the attack can dihindari.Kemarahan uncontrolled overflowing it done with blow after blow but it was impossible to touch her, quite overcome with kelid movement.

Pak Kaher nafasnya terengah-engah, bertanya kepada istrinya: Di mana kamu belajar maen poho ? Pak Kaher panting breath, asked his wife: where did you learn maen poho ? (artinya menipu gerakan dipersingkat menjadi maempo). (Meaning deceptive movement is shortened to maempo).

Istrinya menjelaskan kepada suaminya , dia terlambat kembali dari sungai disebabkan lama sedang asik menikmati perkelaian (maung) macan dan monyet. His wife explained to her husband, she was late returning from the river due to the old is cool to enjoy perkelaian (Maung) tigers and monkeys. Sejak itu Kahir bertanya-tanya bagaimana gerakan tadi, istrinya dengan rajin memberikan contoh gerakan kelid. Since the end of a wonder how the movement, she diligently give examples kelid movement.

Kahir dengan cermat memulai memikirkan menjadi gerakan perkelaian yang kini dikenal dengan nama jurus kelid pamonyet, monyet menyerang dengan tangkai kayu menjadi jurus pepedangan dan serangan tangan yang kokoh dikenaljurus pamacan. End of a carefully start thinking about a perkelaian movement that is now known as kelid pamonyet moment, the monkey attacked with a wooden handle and attack tactics pepedangan dikenaljurus pamacan a firm hand.

Karena posisi macan sewaktu menyerang monyet kedua kakinya sedang berada di posisi duduk dan monyet menggunakan posisi kuda-kuda rendah, maka latihan dasar Cimande pertama-tama jurus kelid dimulai dari posisi macan yaitu duduk dan tingkat berikutnya mulai latihan dari posisi berdiri dengan kuda-kuda pamonyet(rendah). Because the position of the tiger when attacking monkey legs were in a sitting position and monkeys using a low stance, the basic exercise moves first Cimande kelid starts from the position of the tiger sitting next level and start the exercise from a standing position with the horses pamonyet (low).

Berikutnya teknik mempo' ini terus dikembangkan oleh Kahir dan masyarakat setempat memberikan nama maenpo' Cimande.(Sumber wawancara dengan Bapak Rifai Guru Pencak Silat Cimande Panca Sakti di Jakarta 1993) Next mempo technique 'is being developed by the end of a local community and provide the name maenpo' Cimande. (Source interview with Mr. Rifai Master Pencak Silat Cimande Panca Sakti in Jakarta 1993)

Hidup guru Kahir End of a live teacher
(kutipan singkat dari Gema Pencak Silat Vol. 3, no. 1:18-19) (Brief excerpts from the Echo Pencak Silat Vol. 3, no. 1:18-19)
Kahir tinggal di kampung Cogreg, Bogor menjadi pendekar yang disegani kira-kira pada tahun 1760 pertama kali memperkenalkan kepada murid-muridnya jurus mempo' Cimande. Cogreg end of a stay in the village, Bogor become a respected warrior at about the year 1760 was first introduced to her students mempo stance 'Cimande. Kemudian murid-muridnya menyebarkan luaskan kedaerah lainnya seperti Batavia, Bekasi, Karawang, Cikampek, Cianjur, Bandung, Garut, Tasikmalaya, Sumedang, Ciamis, Kuningan, dan Cirebon. Then the disciples spread the other stricken disseminated as Batavia, Jakarta, Karachi, Cikampek, Cianjur, Bandung, Garut, Tasikmalaya, Sumedang, Kudat, Brass, and Cirebon.

Sewaktu beliau tinggal di Cogreg Bogor, Kahir sering bepergian jauh meninggalkan kampung halamannya untuk berdagang kuda. When he lived in Bogor Cogreg, often traveling far left end of a home to trade horses. Pengalamannya sering di begal oleh rampok dan bandit namun keadaan itu dapat diatasi karena kepiawaiannya bermain maempo'. His experience is often the robber by the robber and bandit, but the situation can be resolved because of his skill playing maempo '.

Di Batavia berkesempatan berkenalan dengan pendekar-pendekar silat Minangkabau dan Cina yang ahli dalam dunia persilatan untuk saling mencoba dengan bertukar pengalaman. In Batavia had the opportunity to meet with the warrior-warrior Minangkabau and Chinese martial arts expert in the martial world to try to exchange experiences with each other. Pertemuan dengan ahli silat lain ini memberikan cakrawala untuk membuka wawasan pandangan tentang permainan yang dimilikinya berinteraksi dengan budaya lain. Meeting with other martial arts expert is giving horizon to broaden its view of games to interact with other cultures.

Ketika berdagang di Cianjur , beliau bertemu dengan Bupati Cianjur ke VI yakni Raden Adipati Wiratanudatar(1776-1813) Beliau menetapkan pindah ke Cianjur dan berdomisili di kampung Kamurang. When trading in Cianjur , he met with the Regents Cianjur to the Prince Duke Wiratanudatar VI (1776-1813) he set to move to and reside in the village Cianjur Kamurang.

Raden Adipati Wiratanudatar mengetahui bahwasanya Kahir mahir bermain mempo' untuk itu memintanya untuk mengajar keluarganya, pegawai kabupaten dan petugas keamanan. Raden Duke Wiratanudatar see that end of a skillful play mempo 'for it ask him to teach his family, district officials and security officers.

Untuk membuktikan ketrampilannya, bupati mengadakan adu tanding melawan pendekar dari Cina dengan permainan kuntao Macao di alun-alun Cianjur. To prove their skills, regents held a match race against the warriors of China with a game in Macao kuntao Cianjur square. Pertandingan yang dimenangkan oleh Kahir ini membuat namanya semakin populer di Kabupaten Cianjur. Won by the end of a match is made the more popular name in Cianjur.

Pada tahun 1815 Kahir kembali ke Bogor, beliau memiliki 5 putra yaitu Endut, Ocod, Otang, Komar dan Oyot. At the end of a return to the 1815 Bogor, he had five sons, namely Endut, Ocod, Otang, Komar and Oyot. Dari kelima anak inilah Cimande disebarkan keseluruh Tanah Pasundan. Of the five children is disseminated throughout the country Cimande Pasundan. Sementara di Bogor yang meneruskan penyebaran Cimande adalah muridnya yang bernama Ace yang meninggal di Tarikolot yang hingga kini keturunannya menjadi sesepuh pencaksilat Cimande Tarikolot Kebon Jeruk Hilir . While in the continued spread of Bogor students Cimande is named Ace, who died in Tarikolot that until now his descendants became elders pencaksilat Cimande Tarikolot Kebon Jeruk Downstream .

Pada permulaan abad XIX di Jawa Barat adalah masa-masa kejayaan Cimande sehingga cara berpakaian Kahir dengan menggunakan pakaian celana sontok atau pangsi dengan baju kampret menjadi model pakaian pencak silat hingga kini. At the beginning of the nineteenth century in West Java is the so-heyday Cimande end of a dress code with dress pants or pangsi sontok the shucks into a dress shirt martial arts today.

Pada tahun 1825 Kaher meninggal dunia sedangkan buah karyanya terus berkembang dan diterima secara luas oleh masyarakat Jawa Barat. In 1825 Kaher died while the fruit of his work continues to evolve and be widely accepted by the people of West Java. Pola pendidikannya dikembangkan oleh anak didiknya seperti Sera' dan aliran Ciwaringin yang dalam perkembangannya mengadakan perubahan jurus seperti yang dilakukan Haji Abdul Rosid. Education pattern developed by his students such as Sera 'and the flow Ciwaringin make changes in its development as did moves Haji Abdul Rosid. Akan tetapi berubahan itu tidak jauh berubah dari pakem mempo'Cimande . However, it is not much changed berubahan of mempo'Cimande grip.

Dewasa ini Cimande sudah berkembang ke seluruh pelosok dunia, masalahnya Kahir meninggalkan maempo Cimande tidak berupa catatan tertulis , oral tradisi yang tidak sistimatis. Today Cimande has developed into all corners of the world, the problem is not Cimande maempo end of a leave of written records, oral traditions are not systematic. Di desa Cimande, maempo' Cimande tidak berada di dalam tatanan yang terpadu seperti organisasi. In the village Cimande, maempo 'Cimande not be in the order that such an integrated organization.

Maempo Cimande perkembang bermula dari keturunan dan keluarga yang tidak terorganisir dalam waktu yang panjang telah menghasilkan murid-murid yang banyak dan dari senilah berkembang dengan seizin atau tidak menjadi perguruan-perguruan Cimande yang baru yang satu dengan yang lain tidak aling mengenal lagi. Maempo Cimande developments originated from the descendants and families who are not organized in a long time have produced a lot of students and of developing senilah with permission or not to be universities Cimande a new one with the other aling not know anymore.
Setidak tidaknya Cimande menjadi bagian dasar pendidikan aliran-aliran pencak silat baru yang sudah banyak tersebar diseluruh dunia. At least a basic part of education Cimande streams new martial art that has been widely spread around the world.

Pola dasar Cimande Archetype Cimande
(kutipan singkat dari Gema Pencak Silat Vol. 3, no. 1:20-22) (Brief excerpts from the Echo Pencak Silat Vol. 3, no. 1:20-22)
Cimande pada mulanya menggunakan teknik perkelaian dengan jarak jauh, yaitu pesilat mengambil jarak jangkau selepas kaki, jarak ini dimungkinkan untuk dapat mudah menghindari serangan lawan. Cimande perkelaian at first used the technique with long-distance, the fighters took after foot range, this range can easily be possible to avoid the opponent's attack. Jarak ini menjadi jarak dominan untuk serang balik. This distance is a distance dominant to attack back.

Setiap pesilat dalam melakukan serangan harus memperhatikan sikap kaki atau kuda-kuda yang bertujuan untuk menjaga jarak lawan. Every fighter in an attack must consider the attitude of the foot or horses that aim to keep the opponent. Kuda-kuda pipih yang digunakan dapat dengan mudah dipindah-pindah, dan dapat diubah-ubah dalam kecepatan dan frekuensi tinggi. Flat horses that used to be easily removable, and can be varied in speed and high frequency.

Karena dipastikan lawan akan memberikan serangan jarak dalam bentuk pukulan atau tendangan cepat dan tinggi, untuk mengatasinya maka diperlukan jurus agar pesilat dapat mengimbanginya. Because the opponents will certainly provide spacing attack in the form of punch or kick fast and high, to overcome the tactics necessary to compensate for fighters.

Secara garis besar Comande dibagi dibagi dalam tatanan yaitu: Kelid Cimande, Pepedangan Cimande dan Tepak Selancar. Comande divided broadly divided in order are: Kelid Cimande, Pepedangan Cimande and slap Surfing. Kelid dan Pepedangan merupakan jurus beladiri, sedangkan Tepak Selancar Jurus Seni (dengan iringan musik gendang pencak). Kelid and Pepedangan a martial arts stance, while the slap Surfing Kick Arts (with drum accompaniment of martial music).

1. A. Jurus Kelid Cimande Kick Kelid Cimande
Jurus ini adalah jurus inti yang bertujuan menangkis serangan lawan dengan berusaha merobohkannya. This stance is a stance that aims to fend off heart attacks by opponents trying to knock it down. Kelid artinya menangkis serangan lawan sambil berusaha merobohkannya. Kelid means to fend off the opponent while trying to knock it down.
Jurus ini berjumlah 33 jurus yaitu: Stance consists of 33 moves are:
1.tonjok bareng, 1.tonjok together,
2.tonjok saubelah, 2.tonjok saubelah,
3.kelid selup, 3.kelid selup,
4.timpah seubelah, 4.timpah seubelah,
5.timpah serong , 5.timpah oblique,
6.timpah duakali, 6.timpah twice,
7.batekan, 7.batekan,
8.teke tampa, 8.teke tampa,
9.teke purilit 9.teke purilit
10.tewekan, 10.tewekan,
11.kedutan, 11.kedutan,
12.guaran, 12.guaran,
13.kedut guar 13.kedut guar
14.kelid dibeulah 14.kelid dibeulah
15.selup dibeulah, 15.selup dibeulah,
16,kelid tonjok 16, kelid punch
17.selop tonjok 17.selop punch
18.kelid tilu, 18.kelid tilu,
19.selup tilu 19.selup tilu
20.kelid lima 20.kelid five
21.selup lima 21.selup five
22 peuncitan, 22 peuncitan,
23.timpah bohong 23.timpah lie
24.serong panggul, 24.serong pelvis,
25.serong guwil, 25.serong guwil,
26.serong guar, 26.serong guar,
27.singgul serong, 27.singgul oblique,
28.singgul sebelah, 28.singgul side,
29.sabet pedang, 29.sabet sword,
30.beulit kacang, 30.beulit beans,
31.beulit jalak pengkor 31.beulit starling pengkor
32.pakala alit 32.pakala alit
33.pakala gede 33.pakala big

Jika diperhatikan jurus kelid ini nampaknya tertumpu pada ketangguhan tangan sebagai inti kekuatan, seperti: If we observe this kelid stance seems concentrated in the hands of the toughness of the core strengths, such as:
Tonjok : bentuk tangan mengepal Hit: the shape of the hand clenched
Teke : menggunakan ruas jari tangan Teke: using the hand knuckles
Tewekan : bentuk tangan pipih menusuk Tewekan: the shape of the hand flat stabbing
Kedutan : menggunakan telapak tangan Twitch: using the palm of the hand
Guaran : menggunakan sisi tangan bagian luar aupun dalam Guarani: using hand side in the outer aupun
Singgulan : menggunakan pangkal tangan Singgulan: use the base of the hand

Secara keseluruhan gerakan jurus kelid terlihat agak unik dari gerakan silat lainnya yang pada biasanya keuatan serangan bertumpu kepada kaki seperti silat Minangkabau. On the whole movement look rather unique kelid stance of other arts movement keuatan attacks usually relies on the legs like silat Minangkabau.

Untuk melatihnya: To practice:
Biasanya dilakukan dengan duduk ditempat, sepasang duduk saling berhadapan salah satu kaki dilipat dan lainnya dilonjorkan kedepan demikian pula pasangannya dengan posisi sebaliknya. Usually done by sitting in place, a pair sit facing each other one of the other leg folded and so did her partner dilonjorkan forward with the opposite position. Pasangan itu melakukan serang bela dalam posisi duduk . The couple did attack the defense in a sitting position.

Tujuan latihan ini untuk melatih daya emajinasi seseorang untuk menentukan kuda-kuda yang tepat saat jurus-jurus tersebut dilakukan dengan posisi berdiri. The purpose of this exercise to train the emajinasi one to determine the proper stance when moves are done in a standing position. Dengan dikuasainya gerakan tangan tentunya secara otumatis dapat dengan mudah menggunakan kuda-kuda dan serang bela. With the hand gestures must be mastered otumatis can easily use the horses and attacking defense.

2. 2. Jurus pepedangan Cimande Kick pepedangan Cimande
Jurus ini bertumpu kesigapan kaki dan teknik serangan senjata golok. This stance rests alacrity foot machete and gun assault techniques. Dalam latihan digunakan senjata dari bambu sebagai pengganti senjata yang sesungguhnya. Weapons used in the exercise of bamboo as a substitute for a real weapon.
Jurus pepedangan ini berjumlah 1 rangkaian jurus yaitu : Pepedangan stance amounts to a series of moves, namely:
- elakan sebeulah - Dodgery sebeulah
- selup kuriling - Selup kuriling
- jagangan - Jagangan
- tagongan - Tagongan
- piceunan - Piceunan
- balungbang - Balungbang
- balumbang - Balumbang
- sabeulah - Sabeulah
- opat likur - Opat likur
- buang dua kali - Waste twice
- selup kuriling langsung - Selup direct kuriling
- selop bohong. - Slippers lying.

3. 3. Jurus Tepak Selancar Kick slap Surfing
Jurus ini hanya disajikan sebagai keindahan gerak karena jurus jurusnya memiliki unsur keindahan dan setiap penampilannya harus diiringi musik gendang pencak yang terdiri dari dua gendang besar(indung) dan dua gendang kecil(kulantir) yang berperan sebagai pengiring gerakan dan mengatur tempo lagu. Stance is simply presented as the beauty of motion for moments jurusnya has every appearance of their beauty and music must be accompanied by martial drums consisting of two large drums (ovaries) and two small drums (kulantir) that acts as a companion motion and set the tempo of the song. Terompet sebagai melody lagu dan gong kecil (kempul) atau bende dalam penampilannya gerakan pencak selalu ditikberatkan dengan iringan gendang. Trumpet as melody tracks and a small gong (kempul) or bende the appearance of martial movement is always to the accompaniment of drums ditikberatkan.

Pakem musik yang sudah baku ialah: Music is standard grip is:
tepak dua, slap two,
tepak dungdung , dungdung slap,
paleredan, paleredan,
golempang dan tepak tilu. golempang and slap tilu.

Calon murid dan kode etik Prospective students and a code of conduct
(kutipan singkat dari Gema Pencak Silat Vol. 3, no. 1:20-22) (Brief excerpts from the Echo Pencak Silat Vol. 3, no. 1:20-22)
Setiap calon murid Cimande yang akan mengikuti latihan terlebih dahulu harus menyatakan kesediaannya mematuhi tatacara atau etika perguruan yang amat dihormati; Any prospective students who will follow the practice Cimande first have to declare his willingness to comply with the ordinance or the ethics of a very respected institution;
Syarat-syaratnya ialah harus melalui rangkaian upacara tradisi seperti puasa selama 7 hari yang dimulai dari hari Senin atau Kamis. Its terms is to go through a series of traditional ceremonies such as fasting for 7 days starting from Monday or Thursday.

Selanjutnya membacakan sumpah atau janji (Patalekan Cimande) Subsequently read out the oath or affirmation (Patalekan Cimande)
1. A. Harus taat sdan taqwa kepada Allah dan Rasulnya Must obey sdan pious to Allah and his messenger
2. 2. Jangan melawan kepada ibu dan bapak Do not fight to the mother and father
3. 3. Jangan melawan kepada guru dan ratu(pemerintah) Do not fight the teachers and the queen (the government)
4. 4. Jangan berjudi dan mencuri Do not gamble and steal
5. 5. Jangan ria, takabur dan sombong Do ria, arrogant and boastful
6. 6. Jangan berbuat zinah Do not commit adultery
7. 7. Jangan bohong dan licik Do not lie and devious
8. 8. Jangan mabok-mabokan dan menghisap madat Do not be drunk, and smoked opium mabokan
9. 9. Jangan jahil dan menganiaya sesama mahluk Tuhan Do not be ignorant and persecuted fellow creatures of God
10. 10. Jangan memetik tampa ijin, mengambil tampa minta, Do not strum without permission, taking without asking,
11. 11. Jangan suka iri hati dan dengki Do not like jealousy and envy
12. 12. Jangan suka tidak membayar hutang Do not like do not pay the debt
13. 13. Harus sopan santun, rendah hati dan saling harga menghargai diantara sesama manusia. Must be polite, humble and mutual respect among fellow human price.
14. 14. Berguru Cimande bukan untuk gagah-gahan , kesombongan dan ugal-ugalan tetapi untuk mencapai keselamatan dunia dan akhirat. Studied Cimande not to strong-Gahan, arrogance and reckless but to achieve the salvation of the world and the hereafter.

Patalekan Cimande dijelaskan sedemikian rupa dan diulang-ulang kepada calon murid hingga murid benar-benar memahaminya dan mematuhinya dengan dipegang tangannya oleh guru sebagai tanda kesanggupan . Patalekan Cimande described in such a way and repeated to prospective students until the students actually understand and comply with his hand held by the teacher as a sign of ability.
Berikutnya guru membacakan do'a tawasul dan meneteskan air bercampur daun sirih ke mata sang murid (dipeureh) tradisi ini disebut upacara keceran untuk menajamkan pandangan mata. Next the teacher read the prayer tawasul and betel leaves mixed with water dripping into the eye of the pupil (dipeureh) is called a ceremonial tradition keceran to sharpen the eye.

Pada dasarnya Cimande ini berfungsi sebagai media siar agama Islam oleh karena itu ketaatan kepada Allah dan Rasulnya dengan menjalankan segala perintahnya dan menjahui larangannya merupakan syariat yang harus ditaati warga Cimande. Cimande basically serves as a media broadcasting Islam therefore obedience to Allah and His Messenger to run all the commands and prohibitions are menjahui Shari'a Cimande citizens that must be obeyed. Cimande merupakan pengisi dan pengekang nafsu hewani dan sifat-sifat lain yang dapat merugikan semua pihak. Cimande the filler and the restraint of animal lust and other properties that can be detrimental to all parties.

Hal ini Cimande bukan bertujuan untuk menguasai dan berkuasa atas diri manusia lainnya. It is not intended to Cimande control and power over other human beings. Pada hakekatnya Talek Cimande adalah roh dari pencaknya, tampa Talek Cimande, pencak Cimande ibarat mayat yang menebarkan bau busuk yang menyesakkan. In essence is the spirit of talcum Cimande pencaknya, without talc Cimande, martial Cimande smell like rotting corpses are suffocating.

Semoga informasi ini berfana'at memberi gambaran apa dan bagaimana Cimande. Hopefully this information gives you an idea what berfana'at and how Cimande.

Wassalam Yours respectfully
O'ong Maryono O'ong Maryono
Sumber : www.KPSNusantara.com Sources: www.KPSNusantara.com
Di Posting kembali di : Silatindonesia.com At the back post in: Silatindonesia.com

www.silatindonesia.com www.silatindonesia.com